重拾自我追寻自由所罗门之歌中的姓名文化(3)

贝恩斯这个奴隶主的姓氏仿佛像一个套子束缚着吉他好不容易迎来的人身的自由，摆脱不掉的奴隶的地位与被压迫让仇恨在他心中淤积、燃烧，于是，吉他加入了名叫“七天”的组织，对无辜的白人进行报复。他觉得,杀掉白种人（无论他们无辜与否），才能改变自己的奴隶身份；每死一个黑人，就要杀一个白人，从而保持黑人的人口比例，保存黑人的根，震慑白人。[5](P184)然而，这并非作者赞同的方式，作者借由奶人对吉他的质疑表达了对这种极端复仇的否定。

（四）所罗门——归乡。奶人在南下寻金路途中，去拜访可能认识自己家人的人，听到了孩子口中的歌谣，并从歌谣中认出了自己祖先的名字：所罗门——太祖，杰克-祖父，辛-祖母。杰克与辛，其实正是麦肯·戴德夫妇，即奶人祖父母的真名。

所罗门这个名字包含丰富的文化联想。所罗门是古犹太联合王国的第三任君王，智慧与强大的象征。小说题目“所罗门之歌”出自圣经旧约中的 “Song of Songs”,译作“雅歌”，人们认为是所罗门国王所写男女爱情的诗歌，象征神对人的爱。作者将奶人的祖先起名为“所罗门”，让读者将所罗门君主的形象投射到黑人先祖身上，赋予他神秘与强大的力量，增强了神话的说服力——祖先能够“飞翔”，飞回非洲老家。

所罗门这个名字被赋予了“归乡”之意。与这层含义相关的还有“所罗门行动”。传说埃塞俄比亚的舍巴女王爱上了古以色列所罗门国王，拜访所罗门之后怀了他的孩子，之后回到了舍巴王国（Sheba），生下了所罗门王的长子，后来成为埃塞俄比亚的国王，曼涅里克一世(Menelik I)。他长大后去拜访了所罗门王，国王命人护送其回乡，这些人在舍巴定居，其后代成为贝塔以色列人（埃塞俄比亚信仰犹太教的以色列人）的祖先。近代埃塞俄比亚犹太人后裔遭受战乱，渴望回到老家。1991年5月，以色列政府与犹太组织在不到一天半的时将位犹太埃塞俄比亚人间空运回以色列。[8]1-2因此，所罗门所包含的联想增强了小说中主人公的归乡之意。

归乡与重生在非洲文化中是相互联系的。在奴隶制时代，许多贩奴船上的黑人在漫长的航行中不堪折磨跳入大海，奴隶们相信死后会复活，并能回到家乡，因此，他们想尽办法自杀。他们相信身体虽然“死后会腐朽，但可以再不朽中复活”。[6](P100)被贩卖为奴，黑人失去了自由、尊严与自我，归乡对黑人即重生。奶人南下寻金之旅带他回到了南部老家，偶然发现了唱着其祖先名字的歌谣，黑人中流传的祖先的传说激起了他探寻自己家族史的渴望。作为一个来自美国北部工业化地区、价值观已渐渐白人化的年轻黑人，他去靠近、接触这群他原本抗拒的南方黑人，慢慢感受到黑人热烈的性格与生活方式，逐渐接受、热爱、向往黑人独特的文化，慢慢融入这个群体，还同南部黑人一起像个男人一样拿起猎枪。可以说，归乡之旅帮他实现了文化归位，自我认同让精神独立成为可能，这可谓奶人的一次自我的“重生”。

（五）彼拉多——领路人，文化之根守护者。彼拉多（Pilate），奶人的姑姑。她的名字是在母亲难产死去后，他父亲从圣经里翻到“一个字母像一棵大树样地凌驾于一行小树之上，像是在庇护着它们。”[5](P20)于是这组字母成了名字，即便这是圣经中审判耶稣的犹太总督的男性名字，他依然坚持，认为这个词发音像pilot（领航员），并对基督没能保佑他的妻子生产的平安而心有怨气。[5](P21)这个名字的由来透露了黑人对不公命运的不满。

一个邪恶的名字与善良的女黑人之间的冲突是作者刻意的安排。圣经中的彼拉多唯利是图、脾气暴躁，如同奶人从父亲口中听说的姑姑彼拉多那样，是一个邪恶得像蛇那般的形象，但后来他发现，原来父亲憎恶亲妹妹是因为怀疑她藏起了金子不跟自己分享，而这仅仅是父亲的无端猜测。生来没有肚脐眼，这一安排也给彼拉多添加了神秘色彩，人们因此视她为异类，远离她。圣经中彼拉多的负面形象被强加在现实中善良的彼拉多身上，如同麦肯·戴德对她的恶意揣测中伤，人们对她原本无害的光滑肚皮的惧怕，这些被强加到彼拉多身上的猜想，正如同白人对黑人的丑化、曲解、无视。

彼拉多名字的负面色彩与奶人初次见到姑姑彼拉多所见截然相反。他面前的姑姑给人温暖，给他吃了世界上最美味的煮蛋，她的简陋的房子却总是充满歌声与笑声。她充满力量，打跑对女儿动手的混小子，做美食，帮助被哥哥冷落的嫂子。在他听从父亲安排，与发小潜入她家中偷那个他们觉得装了金子的袋子，被警察拦住后，她不计前嫌赶来解救。她温暖、包容，如同pilot（领航员）一般，引导他，让他从自我迷失的生活中暂时逃脱，回归到黑人生活本该有的样子——物质尚不富足，精神温暖热烈。

文章来源：《中国历史地理论丛》 网址: http://www.zglsdllc.cn/qikandaodu/2021/0320/510.html