让诗歌成为历史夜空中的星斗评诗人简单的诗集(3)

诗人不仅写到了父亲，也就是承认乡土上生活的父亲是自己的“根”，同时还通过“上坟”，把“根”又向纵深进行挖掘：我看到父亲的泪了/他拉着我跪下，在一座坟前烧纸//这是你爷爷，这是你奶奶/这是你老太爷……这样的寻根，是执着的，“香一直烧着”，“香”的隐含意义十分明确。死亡在这里与恐怖和恐惧无关，有时甚至还很温馨：“田野还有已故的亲人/他们躺下，像夜里放下蚊帐/不说话。”这是一种熟悉的而又充满了解的沉默，就像知己相对无语而坐，也是默契的交流。乡土的世界简陋而纯朴，但烟火气十足。即使一个萤火虫的光亮，也具有治疗的功能。“那些在城市里失明的人呀/赶快在心里为我腾个空//腾出一个夏夜/让我再用青草上的露水//擦亮你的眼睛。”可以想见，在这样的诗歌寻根写作中，诗人的眼睛定然是越来越明亮了。

诗歌的名字“暮雪”，虽然看起来是个唯美的词汇，但其内涵却传达出寒冷寂静苍茫的感觉。这里不仅有古诗中“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的寂静和苍茫，也有“白茫茫大地一片真干净”的荒凉。在这个碎片化、即时化的时代，诗人明知少有人肯投入时间和心力去关注历史，现实让人无暇或无意他顾，明知不可为而为之，意义何在？意义就在这样的过程之中。犹如西西弗斯推石上山，过程即意义。按照存在主义的观点，人本来就是历史的中间物。人存在的价值和意义，只能从过程中去生发和获得。因此，不管诗人简单的《暮雪》是否实现了再现或者还原全景式乡村的写作意图，单凭这样的写作初心，就值得尊重和探讨。

[1]汤养宗.一个人大摆筵席[M].北京：作家出版社，2017：343.

[2]H.帕克.美学原理 [M]. 张今译.桂林：广西师范大学出版社，2001：184.

[3]曹文轩.文学：为人类构筑良好的人性基础[J].文艺争鸣，2006（3）：1-3.

[4]米兰·昆德拉.不能承受的生命之轻[M].上海：上海译文出版社，2003：265.

文章来源：《中国历史地理论丛》 网址: http://www.zglsdllc.cn/qikandaodu/2021/0320/504.html