董家村藏在时间深处(2)

图册和记忆里的名字，表示已经流逝的人和事，几十年甚至上百年以后，人们是否还记得老村落里曾有的故事？然而这一切，都随着前门大街的消失，而不知去向。

几百年的沧桑风雨，掠夺了南门阁的外表，留下历史的印痕，我用汉字记录下那些幽深的胡同和阁洞。

圩头顶子

圩头顶子，董家村街名，位于前门大街中段。如果说村子是条鱼状，圩头顶子就是心脏。老人讲，建立庄子从这里开始，向周边扩散，是村子的核心位置。在我的想象里，圩头顶子大概是卖鱼的地方，很多年轻人叫“鱼头顶子”。我想，上世纪八十年代后出生的人都这样认为，人们口耳相传这个街名，却不知道它背后隐藏的历史。八十年代，圩头顶子摊位难求，是集市上最热闹的地方，起个大早，只为占摊子，补锅的、焗缸的、修鞋的、剃头的，你能从他们的表情上洞察出技艺高低。吆喝声传到院子，百姓们首先跑到这里，寻找手艺最好的一家。那时候的锅，一用就是一辈子，锅底中间熬出坑，补上一块，熬坏底，换锅底。放学回家路上，驻足观看，是什么手艺让一个锅底全换掉，而又不会漏水，这确实是我想了多年的事情。

咸丰年间（1853年），村子已有集市，董家大集远近闻名，方圆几十里的人们都在三八这一天从四面八方赶往这里。古代农村集市称为圩（wei），大集开市的日子叫圩期。庄头，村头也，是建立村庄的开始，所以人们称头顶子。百姓们把圩字读成“鱼”，一个汉字读音之间，改变人们对历史的认识，最重要的是一个汉字包含了风俗与村庄的演变。圩与鱼之间，藏着时间和空间的距离。人们只是把它当成地标符号，并没有在意一个字从何处来，又到何处去。这时我才明白，圩是一个抽象的字，它随时代而更换意义。

据老人讲，大树是立庄子时董先生栽种。明洪武二年，董先生来到村子，他携家眷迁居此处，选在圩头顶子旁安下身，搭建房屋，房屋两侧各栽种国槐。树一天天长大，董先生一家拿着蒲扇在树下乘凉，悠闲安逸，却不料一场红头苍蝇瘟疫流行此地。红头苍蝇遮天蔽日，叮着人就死。《县志》载：青嶙白骨，怵惊心目，长淮以北则鞠为草莽，惨烈情状可知。

董先生是善良的大夫，还不知一场瘟疫已遍布全国，正威胁着人们的生命。他依旧熬药为村民们治病，见到穷苦人家不收银两，并多次嘱咐按时服药。药锅里冒出一股股烟气，在院子里打着滚，升向空中，红头苍蝇被这种味道熏跑，董先生和三个邻居成为幸存者。韩姓、周姓、靳姓三家给董先生磕头，以示谢意。从此，他们相互团结，并以董先生姓氏定立村庄名字叫董家庄。

董先生的威望越来越高，得到乡亲们拥戴，决定重立新居。1369 年，韩、周、靳三姓在槐树上刻上董先生的名字，往西挪动两华里。瘟疫走了，家业开始旺盛，他们重温美好，延续着一代又一代。后来，迁居到董家村的吕、孙、张姓人，开枝散叶，从此扎下根，便有了张家街、孙家街，成为没有姓董的董家庄。至今已无人知道董先生的全名。

空间是时间的容器，消失的事物将在村庄的空间中留有印迹。遗憾的是，1958 年，大槐树被村民用做木材，唯一见证村庄历史的大树消失了。我站在圩头顶子大街上，竟有些伤感起来，阁洞、国槐，被毁掉的不仅是物体本身，而是它所见证的历史。

虞山

鹤山东北十华里，有一座山，成为平原上凸起的绿洲，看上去松柏苍郁，岩石磷峋。周围散落无数村落，所有村落建筑都根据山体方向建立，名叫嵛山。说起“嵛山”这个名字的由来，已经有千余年的历史。《历城县志》记载：“和山之东北十里，曰嵛山。上有圣母祠，石皆紫沙。作碓硙尤胜章北女郎。康熙四十四年，大雨，有泉出於山巅，至今不涸，土人名之曰神应泉。”

白龙石与黑龙石之间，流出一股澄澈，皆因黑龙与白龙的存在，人们称它双龙泉。泉池深5米，直径20米，是大山之中神奇的天然水坑，地下冒出的气与泉水一起涌出，形似珍珠，终年不涸，也叫珍珠泉。汩汩泉水水质清澈，每年农历三月庙会，可供万人饮用。人们取水的同时，在双龙石前祈求风调雨顺。泉水伴着阳光、花香、鸟语向山下流去，养育着村落里一代又一代人。久而久之，双龙显灵，从此被百姓们称为“神应泉”。

山上建有泰山行宫、圣母祠、文昌阁。行宫正殿进深五间，筑有行宫门楼，青砖筒瓦，四角飞檐，柱廊环绕，四周沿建筑建矮花墙，颇有古朴的美感与气势。每年三月举行庙会，远近游客近万人前来上香。

文章来源：《中国历史地理论丛》 网址: http://www.zglsdllc.cn/qikandaodu/2021/0320/507.html