灵璧钟馗画乡形成的历史文化因素(2)

《梦溪笔谈·补笔谈》卷下载：“是岁,除夜，遣入内供奉官梁楷，就东西府给赐钟馗之象。观此题相记，似始于开元时。”[1]987东西府在宋代指中书省与枢密院。

《东京梦华录》亦载，当时的东京开封“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗桃版、桃符及财门钝驴、回头鹿马、天行贴子”[4]。宋代吴自牧《梦粱录》卷六说，进入十二月，驱傩活动中就有人装扮钟馗。由于岁旦在即，“纸马铺印钟馗、财马、田头马等，馈与主顾”。至除夜人们要“挂钟馗”等。

钟馗画文献有许多的记载，笔者大致梳理并得出简单结论：从唐最早宫廷钟馗画问世到五代和宋士大夫画钟馗，到宋代钟馗画已与民俗息息相关。也就是说，钟馗从唐代以人性化登上历史舞台并神格化，以各种表现形式为大众所接受、所喜爱，逐渐形成朝野、世俗完整的钟馗信仰体系，这种信仰不是单一的，而是在后世不断演变，不断杂糅、渗透融进民俗，通过载体传播，成为后世不可或缺的吉祥民神。灵璧钟馗画自然不脱上述历史渊源，通过特殊地理环境和人文环境逐渐沉淀下来，形成钟馗民间艺术之乡。

2 灵璧钟馗画产生的地理环境

首先，灵璧县处于黄淮冲积平原的东部，古代开发很早，秦汉时期就已有“通衢之道”，是农耕文化开发较早地区之一。隋唐通济渠(也叫汴渠、汴河)开通，为灵璧的开发提供了便利条件。通济渠是唐宋王朝的生命线，是各种政赋传递、商贸往来必经之地。唐时，灵璧的前身称“零壁”，是汴河之上宿州与虹之间的一个转运码头，由于发展迅速，成为通济渠上的重要城镇。宋哲宗元礻右元年(1086年)建县，灵璧在唐宋时期，通过通济渠的沟通，各种政治、经济、文化、宗教得到传播，为钟馗画的产生奠定了社会基础。

其次，灵璧钟馗画与朱仙镇钟馗木板年画有着不可忽视的关系。朱仙镇木板年画起源于唐，兴于宋，鼎盛于明清。朱仙镇之所以是中国四大名镇之一，除宋时是距开封城南20多公里的商业重镇外，到了元朝时，黄河泛滥，元顺帝令贾鲁修治河道，明末清初是朱仙镇最繁盛的时期。因宋朝雕板印刷的普遍，钟馗图即有了自己大显身手的机会。宋叶梦得《石林燕语》卷五载：“元丰元年除日，神宗禁中忽得吴道子画《钟馗像》，因使镂板赐二府。”宋神宗时期，皇宫已有雕板印刷钟馗，由皇帝赏赐给二府(二府在宋代指中书省和枢密院)。可见，在宋朝即有雕板印刷钟馗赐予文武大臣。

这一时期，朱仙镇木板画对钟馗画的传播是通过贾鲁河完成的。根据贾鲁河流经的地域，笔者认为，大概朱仙镇木板年画由贾鲁河经河南东部的周家口入沙颍河，再入淮河，顺流到安徽的界首、临泉，再传到宿州、灵璧等，从历史上看，皖北一带的门神、灶画，都妙似朱仙镇的年画，由此可窥其一斑。

《宿州市志》第十八章“文化·民间美术”记载“木板年画”：“建国前，宿城有纸号(坊)十数家，较出名的有广泰昌纸号。其年画有观音、关公、门神、灶爷、财神等。”[5]《灵璧县志》第二十四章“文化·民间艺术”记载：“灵璧木板年画多以钟馗画为题材，有门画、灶神等，其构图丰满俊秀，雕版纤细精微，色彩鲜艳，有大红、桃红、黄、绿、紫五色，建国前，较有影响的作坊是陈永兴坊。”[6]

《泗县志》第二十五章“文化·民间文艺”记载：“县内木刻主要创作年画。木板年画，包括画稿、画板大部分来自外地(如山东潍坊、本省灵璧)……在县城、各大集镇有数十家年画作坊，印卖门神、钟馗、观音、财神、关帝、天官赐福、金玉满堂、年年有余、龙凤呈祥、春牛图等。”[7]

解放初期，灵璧县木板年画主要生产种类有门神、钟馗、灶王、财神、中堂、灯画、扇面等。灵璧是周边木版年画的集散地，当时的一个作坊，每天至少可以印制200至300张年画。其作者有专业的民间画工和刻工，也有农民直接制作而无署名者。钟馗木板年画尺幅见长，往往在农历十二月三十贴在家居右门的上方。

以上信息均说明，灵璧钟馗画乡之所以形成，与灵璧逐渐形成的皖北地区较大的木板年画基地有关。而木板年画基地的形成，又因灵璧县一直以来是皖北地区土地面积最大和人口最多的县，民俗生活丰富多彩，钟馗木板年画也在销售之中。

3 灵璧钟馗画产生的人文环境

灵璧县历史悠久，从夏商周开始，受道家鼻祖彭祖建大彭氏国的道家文化影响[注]灵璧比邻彭祖文化发源地徐州铜山区大彭镇仅40公里。，该地区人们容易接受钟馗文化。历史上认为钟馗是道教人物,虽然道家与道教有区别，但是，历来钟馗画创作归于道教人物，灵璧钟馗画也有类同。康熙《灵璧县志·外纪附》第370页载按小史：“唐贞观中，帝梦一神，状奇古。帝问为谁，神奏曰：‘臣终南山进士钟馗也。上帝命臣除天下虚耗之孽。’帝窃命吴道子图其状，传京师。今灵邑自昔相传所画之判是也。土人呼之曰‘判画’。蝙蝠即耗孽也。欲驱之去，非欲其至也。其衣冠唐制，风扬二巾带于上，非有是冠制也。又，昔灵人有余贤贤者画寿星，身短，道冠道服，垂绦，棕屦。非如今之长头多髯。亦有宋之遗像，人多不辨。” 说明灵璧钟馗画之“判画”已流传很久，且衣冠服饰已备。这种说法，记录了明清时期的灵璧钟馗画，继承唐吴道子遗风，以及钟馗道教人物的创作空间。

文章来源：《中国历史地理论丛》 网址: http://www.zglsdllc.cn/qikandaodu/2020/1103/375.html