灵璧钟馗画乡形成的历史文化因素(4)

以上三个节序中的民俗主要以辟恶、祈福为主，所以灵璧钟馗画之所以在明清就已经形成，与这一地区民俗生活息息相关。

5 灵璧钟馗画用丹砂、县篆

灵璧钟馗画用丹砂、县篆，在清初文人笔记和灵璧地方志里都有记载。“丹砂”又称“朱砂”“辰砂”矿物名，为古代方士炼丹的主要原料，也可制作颜料、药剂。朱砂有镇静、催眠、抗惊厥作用。朱砂用于钟馗画，在明朱棣(周定王)、滕硕、刘醇等编《普济方》卷二00有记载：“阿魏丸治鬼疟 阿魏砒霜，丹砂画钟馗纸烧灰，右为细末，用寒食面丸如小豆大，每服一丸，发时，冷水下。宜用正月十五日五月五日合。”《普济方》卷三百五十六亦载：“催生及难横逆又法，偷剪钟馗左脚，烧灰，水下。”《普济方》刊于15世纪初，系明初编修的一部大型医学方书。丹砂钟馗用于治病，有待于考证，但仅此看来，灵璧钟馗画用朱砂并不是首创，而是古代可用药方的延续。

在明清时期，灵璧受黄泛影响严重，年年瘟疫，可能钟馗画的实用功能用于驱邪祛病。钟馗画传到晚清时，因灵璧为皖北物资集散重地，水陆交通方便，民间广泛流传灵璧“判子”的“辟邪”功能，有千里迢迢来灵璧买“灵判子”，用于过新年或端午节家中悬挂，驱邪镇宅，以示吉祥。清至民国时期，江淮两岸流传的三绝，即有灵璧灵判(另两判为凤阳凤画和天长天官)。

解放前后，农村大小集镇逢集或赶庙会时，一些民间艺人常摆地摊出售“判子”钟馗画(用黄裱纸、朱砂等画以为辟邪)，往往供不应求时，大量采用套色的钟馗木板年画供其需求。百姓普遍相信钟馗画治病辟邪的效果。笔者调查，解放前，灵璧农村有家中儿童受惊吓夜哭或者老人生病，请“灵判子”回去，轻者挂在蚊帐或房门后面，重者则焚烧钟馗画，用其纸灰煎汤服用以解除病患(因钟馗画用朱砂有镇定作用)。直到现在，灵璧农村集镇还有摆地摊或推自行车兜售，用图画纸施少许朱砂的简单钟馗画，一张价格约5～10元。

关于县篆，清金植《不下带编》中说：“上有县篆者尤灵应云”，可见，在明清时期，灵璧钟馗画就已经有地方标志。加盖县篆从何而来，从以下传说中可略知一二：传说一是古时作为贡品需加盖县篆；传说二是最初县印都由知县加盖，后来画店多了，知县传话改由城隍庙主持代盖。因城隍老爷是阴间的县官，也有和阳间一样的铜县印，画师到那里加盖了县印，减少了县衙麻烦；传说三是加盖一个县篆代表一品高升，3个县篆成品字结构，代表钟馗品行端正。这3种说法说明灵璧钟馗画加盖县篆由来已久，且有美好的寓意。

灵璧钟馗画早在民国初年就走出国门，扉声海内外。《灵璧县志》第十二章记载，1915年，灵璧选送地方特产在巴拿马国际博览会中展出，翟光远的甲胄“武馗”《驱鬼图》荣获金奖[9]。如果这条消息可靠的话，说明灵璧钟馗画在1915年就跻身于巴拿马万国博览会荣获金奖，第一次走向了世界。有趣的是，在这一次的金奖获得者中，据说国酒茅台、江苏苏绣等也在其中，这不得不为灵璧钟馗画感到骄傲。只不过随后军阀混乱，烽火连年，灵璧既遭兵祸，又遭水灾，就在这百业萧条、民不聊生的年代，灵璧“判子”还是很受群众喜爱。1915年，灵璧翟光远的钟馗画在国际上展出，按照钟馗画的惯例，应该盖的是民国政府的县印。也许是1915年的辉煌成就，使得灵璧钟馗画代表了一方特产珍宝，地方政府要竭力保护，所以钟馗画在很长一段时间，一定要加盖政府县印。

笔者在2010年采访了现家住蚌埠的朱俊仪(85岁)老先生，他对灵璧钟馗画在解放前的情况做了大致介绍。老人回忆：解放前，他家住灵璧城里，他的小叔在县衙当差(做财务工作)，当时城里有不少画钟馗的，其中韩本贵是翟光远的大徒弟，他画钟馗最多、最有名，当时画好的钟馗都是成卷拿到县衙盖县印，县长是桐城人史淮。1949年秋天，他曾用一石二斗小麦(合180公斤)，换韩本贵钟馗画(画心)24张，带到皖南泾县出售。

由上可知，至少在解放前，灵璧钟馗画加盖的是政府的真县印，而不是现在灵璧画钟馗的人，每人都刻一枚县篆。盖在钟馗画上方成品字形结构的县篆，为灵璧钟馗画特有的标志。

6 结束语

综上所述，灵璧钟馗画始于唐，发轫于宋，鼎盛于明清，通过世代传承，深深打上了传统文化的烙印，保存了大量的不同时期的人文信息，与民俗、宗教等文化息息相关。它所具有的本土价值在于钟馗文化在这一地区的历史积淀，代表人民大众的生活、思想、感情、愿望和利益，灵璧钟馗画见证了中华民族文化顽强的生命力的传承价值。如今，灵璧钟馗画已达到全盛时期，形成全国唯一的钟馗画乡。钟馗文化对弘扬传统文化，倡导和谐发展理念都有极其深远的意义，具有恒久的文化艺术价值。

文章来源：《中国历史地理论丛》 网址: http://www.zglsdllc.cn/qikandaodu/2020/1103/375.html